Λαοδίκεια ή Λαοδίκεια (Αλίτσι , Χαλίτζι , Kurşunlu) Κατακεκαυμένη Ικονίου. Σταύρου Π. Καπλανογλου

(Λαοδίκεια ή Λαοδίκεια Κατακεκαυμένη, Laodicea Combusta Laodikeia Katakekaumenê, “Laodicea the Burned”), και αργότερα γνωστή ως Claudiolaodicea, Ladik , Αλίτσι , Χαλίτζι , Kurşunlu )
Σταύρου Π. Καπλανογλου Συγγραφέα -Ιστορικού ερευνητή.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Η Λαοδίκεια ή Λαοδίκεια Κατακεκαυμένη, . .Laodicea Combusta), μια πόλη και φρούριο στα σύνορα της Λυκαονίας , της Ικονίας και της Βορειοδυτικής Γαλατίας , της Πισιδίας και του δυτικού εδάφους . κοντά στο σύγχρονο der. Το Αλίτσι (Χαλίτζι , πρώην Λαντίκ) και το χωριό. Κουρσουνλού της Μικράς Ασίας . ήταν μια Ελληνική πόλη στην κεντρική Ανατολία, στην περιοχή του Ικονίου παλιότερα της Πισιδίας
ΘΕΣΗ
Η τοποθεσία του καταλαμβάνεται σήμερα από το Ladik, στην επαρχία Ικονίου . Βρισκόταν βορειοδυτικά του Ικονίου, στον κεντρικό δρόμο που οδηγούσε από τη δυτική ακτή στη Μελιτηνή στον Ευφράτη. Μερικοί αρχαίοι συγγραφείς την περιγράφουν ως πόλη της Λυκαονίας και άλλοι ως πόλη της Πισιδίας, και ο Πτολεμαίος την τοποθετεί στη Γαλατία, αλλά αυτή η ασυμφωνία εξηγείται εύκολα αν θυμηθούμε ότι οι περιοχές που μόλις αναφέρθηκαν συχνά επεκτάθηκαν ή μειώθηκαν σε έκταση, έτσι ώστε άλλοτε η πόλη ανήκε στη Λυκαονία, ενώ άλλοτε αποτελούσε μέρος της Πισιδίας.
ΟΝΟΜΑ
Την Λαοδίκεια διαχρονικά την συναντούμε ως :
Λαοδίκεια ή Λαοδίκεια Κατακεκαυμένη, Laodicea Combusta , Laodikeia Katakekaumenê, “Laodicea the Burned”, και αργότερα γνωστή ως Claudiolaodicea, Ladik , Yorgan Ladik , Halıcı (Halici) Αλίτσι , Χαλίτζι , Kurşunlu )
Η σύγχρονη ονομασία είναι : Ladik

— Λαοδίκεια
Η Λαοδίκεια ήταν μία από τις πέντε πόλεις που έχτισε ο Σέλευκος Α΄ ο Νικάτορας και πήρε το όνομά της από τη μητέρα του, τη Λαοδίκη *
* Λαιδίκης -Λαοδίκης σύνθετο όνομα προερχόμενο από τα αρχαία ελληνικά από τη σύνθεση των λέξεων << Λάος >> + << δίκη >> που σημαίνει << δικαιοσύνη του λαού >> Παράγωγα : Άκης, Κάκης, Κακής, Λαοδικάκης, Λαοδικεύς, Λαοδίκιος, Λάδικος, Λάδοκος, Λαοδίκιος .

— Λαοδίκεια Κατακεκαυμένη,*
Το επώνυμό της Κατακεκαυμένη, (λατινικά: Combusta) προέρχεται από τον Στράβωνα (από την ηφαιστειακή φύση της γύρω περιοχής), αλλά ο Χάμιλτον ισχυρίζεται ότι δεν υπάρχει ούτε ένα σωματίδιο ηφαιστειακού ή πυριγενούς πετρώματος στη γειτονιά, και μπορεί να προστεθεί ότι, αν συνέβαινε αυτό, η πόλη θα προτιμούσε να ονομαζόταν, στα ελληνικά, Λαοδίκεια της κατακεκαυμένης. Η πιο πιθανή λύση είναι αναμφίβολα ότι η πόλη κάποτε καταστράφηκε από πυρκαγιά και ότι κατά την ανοικοδόμηση έλαβε το χαρακτηριστικό επώνυμο.
* Κατακεκαυμένη : Ελληνική λέξη που η ριζά της παραπέμπει στην αρχαία Ελληνική λέξη << καίω >>. Το όνομά της αναφέρεται στο κατάμαυρο χρώμα της λάβας] και στην ομώνυμη αδρανοποιημένη ηφαιστειακή ζώνη, η οποία περιγράφηκε για πρώτη φορά από τον ΣτράβωναΟ Στράβων (Γεωγραφικά, 12.8.19) ανέφερε ότι κάποιοι τοποθετούν την Κατακεκαυμένη ως τον τόπο της μυθολογικής μάχης μεταξύ του Διός και του γίγαντα Τύφωνος .
Χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει και μια περιοχή << Κατακεκαυμένη ζώνη >> ή << Κατακεκαυμένη περιοχή > που υπέστη ολική καταστροφή από πυρκαγιά και απέμειναν τα αποκαΐδια της χωρίς να αποκατασταθεί ποτέ .
— Laodicea Combusta
Το επώνυμό της στα λατινικά: Laodicea Combusta)
Combusta = Κατακεκαυμένη
–Claudiolaodicea,
Claudiolaodicea, = Κλαύδιος + Λαοδίκεια = Κλαυδιολαοδίκιον ή Κλαυδολαοδικεια.
— Ladik
Εκτουρκισμός της Ελληνικής επωνυμίας Λαοδίκεια = Laodicea = Ladicea = Ladik
— Yorgan Ladik
Yorgan Ladik or Ladik-el-Tchaus
Ονομάσθηκε και Γιοργκάν Λαντίκ, αλλά αυτό το όνομα, , δεν ήταν το πραγματικό όνομα της πόλης και προήλθε από εσφαλμένη ανάγνωση από τον Γιαρούκαν Λαντίκ (Λαντίκ των Νομάδων)
— Χαλίτζι , Αλίτσι .
Τη δεκαετία του 1960, η πόλη ονομάστηκε Χαλιτσί και παρόλο που αναφέρεται ως Χαλιτσί στα επίσημα αρχεία, το όνομα αυτό δεν έγινε αποδεκτό από τους ντόπιους και άλλαξε ξανά σε Λαντίκ. (Η πόλη στην Τουρκοκρατία ήταν γνωστή για την παραγωγή ταπήτων << Χάλια Ladik >> )
— Kurşunlu
Το Kurşunlu (τουρκικά για τον όρο «μόλυβδος») είναι μια κοινή ονομασία για τους τουρκικούς οικισμούς, η οποία δόθηκε από τις ορθόδοξες εκκλησίες που βρίσκονταν στη δεδομένη τοποθεσία, οι τρούλοι των οποίων στο Βυζάντιο ήταν καλυμμένοι με μολύβδινα φύλλα.
ΕΛΛΗΝΕΣ
Τον 17ο αιώνα με υπόδειξη του τότε σουλτάνου έφυγαν από την γενέθλια γη την Λαοδίκεια οι Έλληνες για να γλυτώσουν από τους στρατιώτες του που εξέφρασαν μίσος για τους Έλληνες .
Σύμφωνα με ιστορικά αρχεία, ο σουλτάνος Μουράτ πέρασε από τη Λαοδίκεια καθ΄οδόν το 1638 μ. Χ. , κατά τη διάρκεια του πολέμου που διέταξε κατά των Περσών.
Οι κάτοικοι της πόλης τον υποδέχτηκαν με δώρα και διοργάνωσαν δείπνο προς τιμήν του.
Ενώ ο Σουλτάνος επέστρεφε νικητής από τον πόλεμο, σταμάτησε για άλλη μια φορά στη Λαοδίκεια, αλλά οι στρατιώτες του απείλησαν να κάψουν όλα τα περιουσιακά στοιχεία των Χριστιανών.
Ο Σουλτάνος δεν μπορούσε να βρει και να τιμωρήσει τους ένοχους στρατιώτες, αλλά δεν ξέχασε τη θερμή υποδοχή του κόσμου.
Ωστόσο, συμβούλεψε τους χωρικούς να μεταναστεύσουν πιο μακριά Ετσι οι περισσότερες οικογένειες εγκαταστάθηκαν στα Πέρματα , που βρισκόταν
Νοτιοδυτικά της Λαοδικείας σε απόσταση 85 χλμ , περίπου .

ΙΣΤΟΡΙΑ
Ένα ανάγλυφο και μια επιγραφή που υπάρχει στην περιοχή δίνουν ενδείξεις ότι προϋπήρχε κατοίκηση στην περιοχή από την εποχή των Χετταίων .
Τα άλλα ευρήματα και το αρχαίο όνομα που διασωθήκαν παραπέμπουν στην Ελληνιστική εποχή.

Η ίδρυσή της δεν αναφέρεται από κανέναν αρχαίο συγγραφέα.
Η Λαοδίκεια ήταν μία από τις πέντε πόλεις που έχτισε ο Σέλευκος Α΄ ο Νικάτορας .
Αυτές ήταν :
Η Λαοδίκεια η Πάραλος στη Συρία ,Η Λαοδίκεια η κατά Λίβανον
Η Λαοδίκεια η Φρυγική (ή Διόσπολις ή Λαοδίκεια ἐπὶ τῷ Λύκῳ), στην Καρία της Μικράς Ασίας. Η Λαοδίκεια η Κατακεκαυμένη στην Πισιδία της Μικράς Ασίας ΄και η Λαοδίκεια η Ποντική, στον Πόντο της Μικράς Ασίας
Ενώ ορισμένοι αρχαίοι συγγραφείς την περιγράφουν ως πόλη στη Λυκαονία και άλλοι ως πόλη στην Πισιδία, ο Πτολεμαίος ο γεωγράφος την τοποθετεί στη Γαλατία.
Αλλά αυτή η ασυμφωνία εξηγείται εύκολα από το γεγονός ότι οι περιοχές που αναφέρθηκαν προηγουμένως συχνά διευρύνονταν ή συρρικνώνονταν και ότι κάποτε η πόλη ανήκε στη Λυκαονία, ενώ κάποια άλλη εποχή ήταν μέρος της Πισιδίας.
Η Λαοδίκεια η Κατακεκαυμένη, που βρισκόταν κοντά στα σύνορα Λυκαονίας – Πισιδίας, ήταν αποικία του Σελεύκου Α΄ του Νικάτορος ανάμεσα στον 4ο και τον 3ο αιώνα π.Χ. ενός από τους διαδόχους του Μεγάλου Αλέξανδρου και ιδρυτή της δυναστείας των Σελευκιδών.
Ήταν μια από τις πέντε Λαοδίκειες του Σελεύκου, προς τιμήν της μητέρας του Λαοδίκης.
*300 π.Χ
Μια άλλη σημαντική επέκταση της πόλης της Λαοδικείας έγινε από τους Έλληνες του Πόντου που ήρθαν εκεί γύρω στο 300 π.Χ.. και ανέπτυξαν την πόλη ως εμπορικό κέντρο για το εμπόριο αγαθών μεταξύ των λιμανιών της Μαύρης Θάλασσας και της Κριμαίας στα βόρεια την Ασσυρία, Κύπρο και Λίβανο στα νότια και Γεωργία, η Αρμενία και Περσία στα ανατολικά. .
Η Λαοδίκεια (Κόμπουστα), ήταν ένα σημαντικό διοικητικό κέντρο κατά τη Ρωμαϊκή περίοδο και αποτελούσε τον σύνδεσμο του ρωμαϊκού ανατολικού στρατιωτικού δρόμου που ξεκινούσε από την Έφεσο και εκτεινόταν μέχρι τη Μελίτεα (σημερινή Μαλάτεια). Δεδομένου ότι η περιοχή ήταν ο τελευταίος σταθμός στο δρόμο από τα δυτικά προς το Ικόνιο λόγω της γεωγραφικής της δομής, υπέστη λεηλασίες και λεηλασίες από τους Σταυροφόρους κατά την περίοδο των Σελτζούκων.

*1ος αιώνας μ.Χ.
Ανακαινίστηκε από τον αυτοκράτορα Κλαύδιο (41-54) και για ένα διάστημα έλαβε το όνομα Κλαυδιολαοδίκιον ή Κλαυδιολαοδίκεια.
Ο Απόστολος Παύλος πέρασε από αυτήν την πόλη αρκετές φορές και πολλοί πρώτοι Χριστιανοί ονόμασαν τους γιους τους προς τιμήν του.

*4ος αιώνας μ.Χ. Βυζάντιο.
Η Λαοδίκεια αργότερα έγινε μέρος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και σημαντική πόλη του θέματος της Ανατολίας.
*7ος αιώνας μ.Χ.
Το 1638 μ. Χ. Αναγκαστική φυγή των Ελλήνων επί Σουλτανου Μουράτ.
* 8ος αιώνας Άραβες
Λεηλατήθηκε από τους Άραβες το 770μ.Χ. και οι κάτοικοί του εξορίστηκαν.
* 13ος αιώνας μ.Χ. .
Τον 13ο αιώνα μ.Χ. . το Λαντίκ ήταν η έδρα ενός τουρκμενικού εμιράτου, τελικά καταστράφηκε από τους Τούρκους.

* 17ο αιώνα μ.Χ. .
Τον 17ο αιώνα ο Τσελεμπί αναφέρει ότι είχε υποστεί ζημιές που προκλήθηκαν από τους .Τζαλάλι
* 18ο αιώνα μ.Χ. .
Ο Κατίμπ Τσελεμπί την αναφέρει ήδη ως μικρή πόλη, αλλά ως πρωτεύουσα μιας περιοχής που εξαρτιόταν από το Ικόνιο τον 18ο αιώνα , όταν φαίνεται να είχε ακόμη κάποια σημασία.
* Τον 19ο αιώνα ορατά ερείπια της Λαοδικείας ,
Τον 19ο αιώνα αναφέρεται μερικές φορές ως Γιοργκάν Λαντίκ, αλλά αυτό το όνομα, δεν ήταν το πραγματικό όνομα της πόλης και προήλθε από εσφαλμένη ανάγνωση από τον Γιαρούκαν Λαντίκ (Λαντίκ των Νομάδων). ο πληθυσμός βρισκόταν σε μείωση
Έχουν βρεθεί πολυάριθμα θραύσματα αρχαίας αρχιτεκτονικής και γλυπτικής, και επισκέπτες του 19ου αιώνα ανέφεραν ότι είδαν ενεπίγραφα μάρμαρα, βωμούς, κίονες, κιονόκρανα, ζωφόρους και γείσα διάσπαρτα σε δρόμους, σπίτια και νεκροταφεία. Από αυτές τις αφηγήσεις γίνεται κατανοητό ότι η Λαοδίκεια ήταν κάποτε μια πολύ σημαντική πόλη.
ΕΥΡΗΜΑΤΑ
Ευρήματα από την εποχή των Χετταίων
1.ΤΟ ΜΝΗΜΕΙΟ ΤΟΥ ΡΗΤΟΡΑ. Μνημείο Konya Sarayönü Hatip
Είναι ένα ανάγλυφο στον βράχο βρίσκεται σε έναν βραχώδη τοίχο. Βράζει νερό κάτω από τον τοίχο.
Το μήκος του τοίχου στην ισοπεδωμένη επιφάνεια του βράχου είναι 5 μέτρα και το πλάτος του 2 μέτρα.
Στο ανάγλυφο του βράχου, ένας Χετταίος βασιλιάς/θεός φαίνεται να κάνει ένα βήμα προς τα δεξιά. Στο αριστερό του χέρι, το οποίο είναι τεντωμένο προς τα εμπρός, κρατάει ένα δόρυ. Στο κεφάλι του: μακρύ, κωνικό καπέλο. Το τόξο στον ώμο του, το κοντό σπαθί που είναι στερεωμένο στη ζώνη του και τα παπούτσια με τις καμπύλες μύτες στα πόδια του είναι ορατά. Στο μπροστινό μέρος του κωνικού καλύμματος κεφαλής, διακρίνονται κέρατα, τα οποία είναι σύμβολα της θεότητας. Επειδή η Κουρίντια θεοποιήθηκε μετά τον θάνατό της. Το ανάγλυφο είναι πιθανότατα ένας οροδείκτης παρόμοιος με αυτόν που αναφέρεται στην Χάλκινη Πινακίδα της συνθήκης μεταξύ του Τουνταλίγια Δ΄ και του ξαδέλφου του, βασιλιά Κουρούντιγια της Ταρχούντασα.

2 . ΕΠΙΓΡΑΦΗ ΚΟΥΡΟΥΝΤΙΑ
Πίσω από το προαναφερόμενο μνημείο υπάρχει μια επιγραφή 1 μέτρο πίσω από το μνημείο.
Σε αυτήν την επιγραφή, αναγραφόταν:
«Κουρουντίγια, ο Μέγας Βασιλιάς, ο Ήρωας, ο γιος του Μουβατάλι, ο μεγάλος Βασιλιάς, ο Ήρωας».
Το γεγονός ότι ο τίτλος «Μέγας Βασιλιάς», ο οποίος μπορούσε να χρησιμοποιηθεί μόνο από Χετταίους βασιλιάδες, είναι γραμμένος δείχνει την αξίωση του Κουρουντίγια για τον χετταϊκό θρόνο.
Επειδή: Ο Κουρουντίγια είναι ένας από τους δύο γνωστούς γιους του βασιλιά Μουβατάλι Β’.
Μετά τον θάνατο του Μουβατάλι, ο γιος του Ούρχι-Τεσούμπ έγινε βασιλιάς και πήρε το όνομα Μουρσίλι Γ΄.
Ωστόσο, λίγα χρόνια αργότερα, ο αδελφός του Μουβατάλι, Χαττουσίλι Γ΄, ανέτρεψε τον Μουρσίλι και ανέλαβε τον θρόνο.
Ο Κουρουντίγια, από την άλλη πλευρά, διορίζεται υποτελής βασιλιάς μιας περιοχής με επίκεντρο την Ταρχούντασα, την πρωτεύουσα που ίδρυσε ο πατέρας του.
ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗ & ΡΩΜΑΙΚΗ ΕΠΟΧΗ
Ελάχιστα ερείπια είχαν απομείνει από την Ελληνιστική και την Ρωμαϊκή πόλη που υπήρχε μετά από αυτήν , επειδή τα ιστορικά ερείπια και οι πέτρες στην περιοχή χρησιμοποιήθηκαν στην κατασκευή σπιτιών, βρυσών και γούρνων για βρύσες. Αυτά που είχαν βρεθεί μέχρι πριν λίγο καιρό ήταν αρχαίες επιτύμβιες στήλες
Τελευταία κατά την εκσκαφή ενός οικόπεδου προκειμένου να κτισθεί μια οικοδομή ήταν η εύρεση ενός γυμναστηρίου.

1. ΓΥΜΝΑΣΤΗΡΙΟ ΜΕ ΜΩΣΑΙΚΟ

Ένα γυμνάσιο με γεωμετρικά σχέδια ψηφιδωτού δαπέδου που χρονολογείται από τη Ρωμαϊκή περίοδο βρέθηκε σε εργοτάξιο στην περιοχή Sarayönü του Ικονίου. Στην αρχαιότητα, τα γυμναστήρια ήταν χώροι όπου διεξάγονταν διάφορα αθλήματα. Τα γυμναστήρια ήταν μεγάλα κτίρια με στοές, σχεδιασμένα για τη σωματική άσκηση των αθλητών που συμμετείχαν σε δημόσιους αγώνες στην αρχαιότητα.
Το γυμνάσιο ανακαλύφθηκε όταν ένας άνδρας που ήθελε να κατασκευάσει ένα κτίριο στην ιδιωτική του γη κοντά στην αρχαία πόλη της Λαοδίκειας επικοινώνησε με την τοπική διεύθυνση του μουσείου για άδεια οικοδομής, ώστε να διαπιστωθεί εάν η ιδιοκτησία του αποτελούσε αρχαιολογικό χώρο.
Τα γυμναστήρια χρησιμοποιούνταν επίσης για κοινωνικοποίηση και πνευματικές αναζητήσεις.
Δεδομένου ότι η περιοχή αποτελεί αρχαιολογικό χώρο τρίτου βαθμού, εμπειρογνώμονες της διεύθυνσης του μουσείου πραγματοποίησαν γεωτρητική ανασκαφή στην περιοχή όπου είχε προγραμματιστεί η κατασκευή.
Η λέξη γυμνάσιο προέρχεται από την ελληνική λέξη γυμνός, που σημαίνει «γυμνός».
Οι υπεύθυνοι του μουσείου δήλωσαν ότι η έκταση βρίσκεται σε αρχαιολογικό χώρο 3ου βαθμού και ότι κατά τη διάρκεια των ανασκαφών που εκτείνονται σε μια έκταση 373 τετραγωνικών μέτρων, έφεραν στο φως ένα μωσαϊκό με ένα σύνθετο γεωμετρικό σχέδιο και αρχαίες ελληνικές επιγραφές.
Αυτές οι δομές ονομάζονταν γυμνάσιο στην αρχαία ελληνική περίοδο και γυμνάσιο στην αρχαία ρωμαϊκή περίοδο. \
Κατά τη διάρκεια των ανασκαφικών εργασιών , αποκαλύφθηκαν ψηφιδωτά, κίονες και βάσεις κιόνων στην περιοχή.
Αναφέρθηκε ότι στη μέση του εκθαμβωτικού ψηφιδωτού δαπέδου ήταν γραμμένο: «Φτιαγμένο στο όνομα του Εργένους, του γιου του Δοκουμάνου»
2. ΕΠΙΓΡΑΦΗ ΝΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΣΤΡΑΤΟΝΙΚΟΣ
Βρέθηκε μια επιγραφή στη Λαοδίκεια των πρωίμων Ελληνιστικών χρόνων που η οποία περιέχει μια απόφαση που ελήφθη από τη λαϊκή συνέλευση της Λαοδίκειας να τιμήσει έναν στρατιώτη ονόματι Στρατόνικο για τα στρατιωτικά του επιτεύγματα, που ειναι φανερό ότι εκεί υπήρχε μια στρατιωτική μονάδα .βρισκόταν.
Ο ΠΥΡΓΟΣ ΤΟΥ ΡΟΛΟΓΙΟΥ
Πρόκειται για ένα κατασκεύασμα νεότερης εποχής της Οθωμανικής περιόδου . Σύμφωνα με την επιγραφή στον πύργο του ρολογιού: Ο πύργος του ρολογιού χτίστηκε το 1889 , στηρίζεται σε μια τριώροφη πλατφόρμα. Έχει μήκος 14 μέτρα, στρογγυλό σώμα και μπαλκόνι. Ο πύργος υπέστη ζημιές στον σεισμό του 1943, ο αποσυναρμολογημένος μηχανισμός του ρολογιού φυλάχθηκε στον Δήμο Λάντικ και αργότερα επανασυναρμολογήθηκε στον αναστηλωμένο πύργο του ρολογιού.
ΝΟΜΙΣΜΑΤΑ

Υπάρχουν μερικά αυτοκρατορικά νομίσματα της Λαοδίκειας, που ανήκουν στην εποχή του Τίτου και του Δομιτιανού

Η Λαοδίκεια Κόμπουστα (Κατακεκαουμενή, σημερινή Γιοργκάν Λαντίκ ή Λαδίκ-ελ-Τσαούς) βρίσκεται 38 χλμ. βορειοδυτικά του Ικονίου. Ονομαζόταν Κλαύδιος Λαοδίκεια περίπου το 41 μ.Χ., η πόλη έκοβε μόνο δύο είδη επαρχιακών νομισμάτων (Νίκη και Κυβέλη) και μάλιστα μόνο από το 70 έως το 79 μ.Χ.
.

Αναφερονται : Λυκαονία. Λαοδίκεια Κόμβη. Τίτος και Δομιτιανός. Ως Καίσαρες, 69-79 και 69-81 μ.Χ. Æ 23 χιλ. 6,2 γρ. Εμπρόσθια όψη: Αντιμέτωποι με γυμνά κεφάλια του Τίτου και του Δομιτιανού. Πίσω όψη: Κυβέλη καθιστή αριστερά, κρατώντας φιάλη και τύμπανο· λιοντάρι καθισμένο αριστερά στο πλάι. RPC II 1613· von Aulock Lykaoniens 151· SNG France 2322. Σπάνιο και ασυνήθιστα καλαίσθητου στυλ.

* Το πρώτο ΕΠΟΧΗ ΒΕΣΠΑΣΙΑΝΟΥ

Λαοδικείας Κομπούστας Λυκαονίας. μ.Χ. 70-73.

1η πλευρά
AYTOKÎ¡ATÏ‰Î¡ KAICAÎ¡ OYECÎ ACIANOC, βραβευμένος κεφάλι δεξιά.
2η πλευρα
/ CEBACTH NEIKH KÎ›AYÎ”IOÎ›AOÎ”IKEÏ‰N, Nike περπατώντας αριστερά, κρατώντας στεφάνι και κλαδί φοίνικα.

* Το δεύτερο ΕΠΟΧΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΩΝ ΤΙΤΟΥ & ΔΟΝΙΤΙΑΝΟΥ

Τίτου και Δομιτιανού, ΑΕ19 Λαοδικείας Κατακεκαυμένης (Laodikeia Combusta / Claudio Laodikeia), Λυκαονία
1η πλευρά
TITOÎ£ KAI Î”OMITIANOÎ£ KAIÎ£AÎ¡EÎ£, γυμνό κεφάλι του Τίτου δεξιά, στραμμένο στο γυμνό κεφάλι του Δομιτιανού αριστερά /

2η πλευρά
KÎ›AYÎ”IO Î›AOÎ”IKEÎ©N, Kybele, πόλο στο κεφάλι, καθιστή αριστερά, κρατώντας patera και lineon13neat Lykaonien

ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ

Από τα ελάχιστα νομίσματα που διασωθήκαν συνάγεται ότι στην αρχαιότητα η πίστη είχε να κάνει με την Κυβέλη και την Θεά Νίκη
΄* Κυβέλη
Η Κυβέλη σύμφωνα με την αρχαία Ελληνική μυθολογία είναι θεά με Φρυγικές ρίζες .στην Μητροπολιτική Ελλάδα ταυτιζόταν αργότερα με την θεά Ρέα ,Ταν γνωστή και με τα ονόματα: Κυβέλεια , Δινδύμενα , Ιδαία Μητέρα , Μεγάλη Μητέρα των Θεών , πιθανώς και “Μητέρα των Ορέων”
Ήταν θεά γενικά της άγριας φύσης και των δημιουργικών δυνάμεων της Γης και της γονιμότητας

* Θεά Νίκη
Η Νίκη ήταν αρχαία Ελληνίδα θεά της νίκης. Στο πάνθεον των θεών, η Νίκη κατείχε μια ξεχωριστή θέση, καθώς σε εκείνες τις μακρινές εποχές οι λαοί διεξήγαγαν συνεχώς πολέμους και κατακτούσαν νέα εδάφη.

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ
Κατά τη Βυζαντινή περίοδο, η πόλη στέγαζε την επισκοπική έδρα της Μητρόπολης Πισιδίας .
Η χριστιανική κοινότητα στη Λαοδίκεια μπορεί να χρονολογείται από την εποχή των ταξιδιών του Παύλου και, όπως δείχνουν οι επιγραφές, υπήρχε το αργότερο μέχρι τον δεύτερο αιώνα. Φαίνεται να είναι ένα από τα πιο εκχριστιανισμένα μέρη στην περιοχή. Είναι γνωστό ότι ένας επίσκοπος ονόματι Ευγένιος, ο οποίος διώχθηκε κατά τη διάρκεια του διωγμού των Χριστιανών από τον Διοκλητιανό, έχτισε μια εκκλησία, πιθανώς έναν καθεδρικό ναό, σύμφωνα με τον τάφο του.
Υπάρχουν επίσης ενδείξεις για την παρουσία ενός επίσκοπου στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας στα μέσα του 5ου αιώνα. Η μόνη γνωστή σύνοδος στην οποία παρευρέθηκε επίσκοπος Λαοδικείας είναι η Σύνοδος του Τρούλλο το 692 μ.Χ.
Κατά τη Χριστιανική εποχή ήταν έδρα επισκοπής και ένας από τους επισκόπους, ο Ευγένιος, αναφέρει στην επιτύμβια επιγραφή του ότι ξαναέχτισε την εκκλησία από τα θεμέλια και περιγράφει λεπτομερώς κάθε μέρος, γεγονός που υποδηλώνει ότι υπήρξαν καταστροφές πριν από την άφιξη των Σελτζούκων.

ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗ
Οι ντόπιοι ζούσαν από τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Γενικά, φυτευόταν δημητριακά και όσπρια.
Η πόλη βρισκόταν σε μια σημαντική εμπορική οδό από την Πρωσία στις Κιλικικές Πύλες και από εκεί στη Συρία με αποτέλεσμα κάποια στιγμή να αναπτύξει έντονα την οικονομική της ισχύ.
Από τον 7ο ως τον 9ο αιώνα ήταν ιδιαίτερα σημαντικός ο διαγώνιος δρόμος που διερχόταν από το Αμόριο, πρωτεύουσα του θέματος Ανατολικών, και οδηγούσε στο Ικόνιον, ενώ από το 10ο αιώνα και μετά έρχεται στο προσκήνιο η δυτικότερη παραλλαγή Φιλομήλιον-Ικόνιον. Τέλος διαπιστώνεται η συχνή μετατόπιση των εμπορικών δρόμων, καθώς αυτοί επηρεάζονται άμεσα από τις εκάστοτε σχέσεις του Βυζαντίου με τους γείτονές του (Πέρσες, Άραβες και Τουρκομάνους) και την πολιτική κατάσταση της Κεντρικής Ασίας.

Χαλί Ladik ,
Τα χαλιά που υφαίνονται στην Λαοδικεια νυν Ladik ,
ο είναι παρόμοια με τα χαλιά της Καισαρείας (Kayseri-Bünyan ), με άλλα λόγια, είναι αρκετά όμορφα. Η κατασκευή χαλιών είναι ιδιαίτερα ανεπτυγμένη στην πόλη Λάντικ, η οποία αποτελεί μέρος του κέντρου της περιοχής.
Τα χαρακτηριστικά αυτών των χαλιών είναι ότι οι θηλιές τους είναι σφιχτές, η ύφανσή τους είναι λεπτή, τα σχέδιά τους είναι βαριά και οι τιμές τους είναι υψηλές. Το τοπικό χαλί Sarayönü αποτελείται συνήθως από δύο κομμάτια και έχει εμβαδόν 12 τετραγωνικά μέτρα. Οι βελονιές τους είναι χοντροκομμένες, τα σχέδιά τους είναι απλά και οι τιμές τους είναι σχετικά φθηνότερες
Είναι χειροποίητα και χρησιμοποιούνται ως κάλυμμα δαπέδου συνήθως σε σχέδιο προσευχής για τους Μουσουλμάνους .
Τα χαλιά προσευχής έχουν είτε ψηλή, βαθμιδωτή καμάρα είτε τριπλή καμάρα με κυρίαρχο κεντρικό τμήμα.
Σε ξεχωριστό πάνελ πάνω ή κάτω από το μοτίβο της κόγχης προσευχής , μια ομάδα πέντε ή περισσότερων μίσχων λουλουδιών προεξέχει προς τα πάνω από μια ζώνη με επάλξεις.

*Εξόρυξη μολύβδου και υδραργύρου

Υπάρχουν ενδείξεις ότι στην περιοχή της Λαοδικείας Ικονίου κατά την αρχαιότητα γινόταν εξόρυξη μολύβδου και υδραργύρου

ΣΗΜΕΡΑ
Tο 1941 εμφανίστηκε με 1.785 κατοίκους και είχε χάσει τον ρόλο της ως διοικητική πρωτεύουσα.
Σήμερα βρίσκεται ως περιοχή Λαντίκ, Σαραγιόνι και είχε πληθυσμό
το 2015 9094 κάτοικους και το 2021 είχε 10119
Sarayönü , σε μια πόλη που ονομάζεται Ladik ( επαρχία Ικονίου ).
Τα ερείπια του είναι πολυάριθμα.